Seus saberes moram na encruzilhada da cristianização dos ritos africanos e da africanização do cristianismo, com o tempero profundamente indígena, acrescentado aos poucos por diversas contribuições
Esse trecho, escrito por Luiz Antonio Simas no livro "O corpo encantado das ruas", evoca os saberes de uma religião tipicamente brasileira: a umbanda, declarada Patrimônio Cultural Imaterial do Rio de Janeiro em 2016 por sua importância cultural.
Tenda Espírita Vovó Maria Conga de Aruanda, no Estácio, foi a primeira instituição cadastrada no mapa de terreiros de umbanda da cidade do Rio de Janeiro Tânia Rêgo/Agência Brasil
Descrição da imagem: Esta é uma fotografia de um altar religioso, possivelmente relacionado à Umbanda, conforme mencionado no contexto fornecido. Do lado esquerdo, vemos uma estátua de uma figura feminina vestida de azul, seguida por outra de uma figura masculina com roupas vermelhas e brancas. No centro, há uma grande imagem de Jesus Cristo com as mãos erguidas, flanqueada por duas figuras femininas vestidas de branco. À direita, há uma figura feminina com um traje colorido e uma coroa de penas vermelhas. No primeiro plano, uma mulher vestida de branco e verde está de pé, enquanto um homem sentado à sua frente usa um chapéu branco. Atrás dos objetos, há uma estrutura arredondada com várias estátuas e adornos religiosos.A umbanda é uma das diversas denominações religiosas de matriz africana existentes em todo o território nacional, e pode ser compreendida como um amálgama de ritos africanos, indígenas e cristãos europeus, como catolicismo e kardecismo.
A versão mais difundida sobre as origens da umbanda como religião localiza sua fundação em 15/11/1908, durante uma sessão na Federação Espírita de Niterói: Zélio Fernandino de Moraes incorporou uma entidade que se apresentou como Caboclo das 7 Encruzilhadas.
Em 16/11/1908, ele fundou a Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade - considerada a 1ª casa umbandista do Brasil. Assim, além do surgimento de outros terreiros, foram estabelecidos os fundamentos doutrinários e ritualísticos importantes para o reconhecimento da umbanda como religião no séc. XX, apesar de todo preconceito contra as entidades de caboclos, pretos velhos e indígenas.
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Descrição da imagem: Esta é uma fotografia de um altar de umbanda, com várias estátuas e objetos religiosos dispostos em diferentes níveis. Do lado esquerdo, há uma figura de um sacerdote vestido de branco, seguido por uma série de estátuas femininas em tons de dourado e marrom. No centro, há uma grande estátua de um ser celestial com as mãos erguidas, vestindo um manto dourado. À direita, há mais estátuas femininas e um objeto decorativo com penas vermelhas. O fundo é branco, com uma estrutura arqueada. As cores predominantes são dourado, branco, vermelho e preto.Com o passar do tempo, diferentes rituais - muitos deles anteriores à instituição em 1908 - foram considerados e incluídos sob a denominação da umbanda. Hoje, o município do Rio reúne mais de uma centena de terreiros, como a tradicional Tenda Espírita Vovó Maria Conga de Aruanda. Essa foi a 1ª casa cadastrada no mapeamento de terreiros de umbanda e candomblé da cidade, feito a partir dos estudos do Instituto Rio Patrimônio da Humanidade (IRPH) para promover políticas públicas de salvaguarda dos espaços de Axé.
Preto velho
Descrição da imagem: Esta é uma pintura retratando um homem idoso com cabelos grisalhos e barba branca. Ele está sentado, segurando um cachimbo na mão direita. Ao fundo, há uma jarra marrom e um copo metálico. À esquerda, há uma figura em um cavalo, vestida com roupas vermelhas e azuis, com um capacete vermelho. O fundo da pintura apresenta tons de verde, amarelo e marrom.Os terreiros de umbanda têm papel fundamental em trabalhos de caridade e apoio às comunidades onde ficam. Além disso, estão na umbanda e no candomblé as origens de muitos rituais conhecidos, como pular as 7 ondas no Ano Novo. Mesmo assim, os constantes ataques aos terreiros no Rio escancaram o racismo contra as religiões de matriz africana.
